人，等到午时三刻，行刑之时，刽子手抬刀斩首之时，刀身突然无辜折断，更换数刀，皆是如此。男子见状，知道自己命不该绝，大喊冤枉，刑场突现异样，监斩官又听闻犯人喊冤，察觉此案必有冤情，便暂停行刑，回报上级，重新审理案情，男子所受冤屈因此得以洗清，最后无罪释放。男子回家途中，遇到一个算命老翁，欣喜之下将自身经历讲给老翁，老翁听后，说：“你虽蒙冤入狱，却并非是无罪之人，口无遮拦羞辱妇孺，也是种罪，既是罪，上天便要惩罚。”男子听闻心生不悦，埋怨道：“老天不公，我只是戏弄他人而已，就是有罪，也不至于上断头台。”老翁笑道：“杀人害命者是罪，出口伤人也是罪，两者虽同为罪，但也分轻重，轻者一刀断发为警示，重者一刀断头为严惩。”男子又问老翁，刽子手砍第二刀的时候刀为什么总是无辜折断。老翁说：“一刀之后，凡知罪而改者，皆为无罪之人，既是无罪之人，上天有好生之德，又怎能让其受第二刀。”
因为刽子手的规矩里有砍头不砍第二刀，所以刽子手行刑斩首时落下的那一刀必须要快，稳，准，狠。据说刽子手刚入行的时候，师傅首先会让他们晚上去乱葬岗里睡觉，以此来锻炼他们的胆量，毕竟干这一行，胆量才是最重要的，等胆量锻炼好之后，就会让他们用刀砍瓜果蔬菜来练手，通常师傅会在瓜果蔬菜上画一条线，然后让徒弟模仿着真正斩首时的动作，朝着那条线砍，等徒弟能够准确无误没有丝毫偏差的地砍到线上，再把瓜果蔬菜换做鸡鸭鹅，来锻炼徒弟砍杀活物时的应变能力，最后，就会让徒弟砍木桩，来锻炼力道，可想而知，在如此繁琐的训练之下，刽子手行刑下刀时那快稳准狠的技术有多么的高超，等这些历练都得到师傅的认可之后，师傅才会把徒弟举荐给县衙，这个时候，才会被县衙官府正式认定为刽子手。
我国古代短篇文学作品《聊斋志异》里，就有一篇关于刽子手刀快的故事，叫《好快刀》。
而最后这个巧，就有些残忍了，这个巧是来形容那些精通凌迟这种重刑手艺的刽子手，凌迟俗称千刀万剐，就是用利刃把人身上的肉一块一块的割下来，让人在极度的痛苦折磨中慢慢地死去。
凌迟是我国古代残忍刑罚的其中一种，全程下来，少则几刀，多则千刀，每一刀下去，都会令人生不如死，传说，凌迟之刑杀的不仅是人的性命，还割断了人轮回的机会，因为这种刑罚过于残忍，有伤天和，因此是刽子手这个行业的禁术，所以懂凌迟手法的刽子手是少之又少。
凌迟这种刑罚极其残忍，实施起来也是极其复杂。首先用来行刑凌迟的刀具都是特制的，下刀的顺序，每一刀割什么部位都是有说辞的，行刑的时间也明确规定要有三天，而且刽子手在行刑凌迟的期间，要保证受刑者不能在未达到指定刀数前死亡，同时还要受刑人尽可能的保持清醒，来感受到痛苦，只有在达到规定的刀数之后，刽子手才能一刀捅进受刑者的心脏让其死亡。
行刑时，刽子手会先割下一块犯人的头皮，但并不将其割断，只是任其耷拉下来遮住犯人的双眼。这一举动是为了防止犯人在受刑时，由于过于痛苦而目露凶光从而使得刽子手感到恐惧，进而影响到刽子手行刑。然后，刽子手会在犯人的喉结上割下一块再进行包扎，以此来防止受刑的犯人惨叫过于凄厉。
全程凌迟下来，刽子手必须要割够官府规定的刀数，凌迟执刑完，监刑官还要清点割下来的肉片，多一片或是少一片，刽子手都会有性命之忧，凌迟的刀数有多有少，少则几刀，多则上千刀，每一刀从那下手，落在什么地方，割下的每一块肉还要大小均匀，并且还要保证受刑者在割完最后一刀才能死去，因此凌迟对于刽子手的技巧要求极其高，在当时算得上是一门绝艺。
跟刽子手同时出现的就是二皮匠，所谓二皮匠，其实就是皮匠裁缝，干的也是针线活，只不过他们缝的是死人尸体，类似现在殡仪馆里的入殓师，做的事情就是让死者的尸体能完整无缺的下葬。
古人讲究落叶归根，入土为安，在入土前，讲究尸体必须完整。因此古人对于死后尸骨不全很是忌讳，认为死无全尸的人，其三魂七魄也必然不会完整，这种人死后无法转世投胎，为了让他们能够投胎，就需要把他们残缺的尸体缝合在一起，好让他们散落的魂魄聚集在一起。
在古代，被处决的犯人通常都是尸首分离，还有一些战亡沙场死相惨烈的士兵，横死野外尸体遭野兽啃咬的百姓，他们死后都落不了一个全尸，因此便出现了二皮匠这样一个职业。
刚开始的时候，二皮匠还都是一些普通的皮匠裁缝，平时的营生主要还是给人修鞋缝补，谁家要是死了人，有缺胳膊断腿掉脑袋的，会花重金请他们去给简单缝补一下，好让死者有个全尸入殓。这种来钱快还不费劲的事情，吸引到了一些胆大的人，因此很快就衍生出一群专门靠缝尸体赚钱的人，也就是二皮匠。
因为二皮匠是专门缝补修复死人尸体的，所以人们也称这群人为缝尸匠，时间久了，他们就摸索出了一套专门缝补尸体的流程和手艺，大概就是“洗、理、缝、捏”这四种。洗，就是清洗尸体，把死者尸体上的血渍污垢清洗掉。理，就是整理尸体的轮廓，弄清楚每个散落部位的位置。缝，就是把散落的尸块拼接在一起。捏，是指尸体上如果有一些残缺的部位找不到，就要用面团捏出相应的造型来代替那些缺失的部位。
与此同时，二皮匠这个行业也衍生出了很多规矩和忌讳，其中最有名的就是三不缝和两大忌。
三不缝，一尸两命不缝，清明亡者不缝，点香三灭不缝。
一尸两命指的就是孕妇，清明亡者是指清明节那天死的人，据传闻这两种人死后的怨气冲天，是万万招惹不得的，二皮匠在缝尸之前，按规矩要给死者上三炷香，寓意是告诉死者，接下来要动你尸体了，也有焚香引魂一说，如果三炷香顺顺利利的同时烧完，那就是死者同意二皮匠动自己的尸体，但是在动尸体的时候，二皮匠不能说别的，只能说请，而点香三灭不缝的意思就是点香的时候，如果灭了三次，那这个尸体是绝对不能缝的，还有一种，香如果烧成两短一长，那也是不能缝的。
两大忌，第一个忌讳，也是缝尸匠这个行业里的大忌，就是忌讳拼凑尸体，如果将不同的尸体缝合到一起，必然会遭横祸。
第二个忌讳，二皮匠缝尸体的时候不能白天缝，只能在晚上缝，传闻二皮匠在缝合尸体的时候，需要聚集死者三魂七魄，这事在白天是不可能完成的，所以只能在晚上进行，而且一旦开始缝尸体，不到万不得已，绝对不能停下来，讲究一气呵成，最忌讳中途停手。
二皮匠的被传的神乎其神的就是他们的针线，都说二皮匠的针线，十分有讲究，他们的皮箱里，光针线就有十几种，每种都有它们各自的寓意和作用，每种线的用法，缝补的位置，都是大有讲究，像什么粗线缝大块肉，细线缝小块肉，透明线缝五官，金线缝肉里，寓意来世富贵...
民间传闻，二皮匠的针线不仅可以将死者的尸体缝补全整，还能缝合死者的亡魂，他们所用的缝尸针甚至还可以免除邪祟的侵害。
四小阴门里最后一门，也是最诡异的一门，那就是扎彩匠。
扎彩匠通俗理解就是扎纸艺人，扎纸是一种古老的传统工艺，起源于古代民间宗教祀祭活动，古人认为人死之后只是躯体和灵魂分开，脱离肉体的灵魂会变成鬼魂去另一个世界，也就是阴间，开始新的生活，担心亲人死之后找不到去阴间的路，又不能自己带路，于是就想到烧纸人、纸轿，让死者的亡魂坐着纸人抬的轿子去阴间，所以纸人又被称作黄泉引路人，为了让亲人能在阴间过上好生活，于是就有了纸房纸车和许多纸扎做成的生活用品，后来纸扎工艺又衍生出具有观赏性的彩扎，纸扎用于殡葬祭祀，彩扎则用于节日喜庆场面的点缀，两者合称为扎彩。
扎彩匠的忌讳和规矩不比刽子手少，民间流传最多就是：一大忌，两不错和三不扎。
“纸人画眼不点睛，纸马立足不扬鬃，人笑马叫皆不听，你若不记阎王请。”给纸人画眼睛是扎彩匠的一大忌，这和画龙点睛类似，据说，倘若给纸人画上眼睛的话，纸人就会被赋予人的精气神，从而招引附近的孤魂野鬼附体而复“活”，在民间也经常流传着纸人画眼睛活过来的诡异传说，倘若纸人真被画上眼睛，必须要马上烧掉才行。
两不错则是说给死人扎的童男童女必须是红男绿女，颜色绝对不能弄错，与之相配的纸牛纸马，则是根据死者的性别来定，男烧马，女烧牛，这也是不能弄错的。
关于男烧马女烧牛，民间流传的说法是，男人在活着的时候辛苦维持家庭，死后烧纸马是为了让他们骑着马前往阴间，还有一种说法，因为古代有走马上任这一说辞，给他们烧纸马，是希望他们到了阴间能够谋个一官半职。女烧牛，则是用来帮助女人喝脏水，因为女人生前操持家务，洗衣、做饭，用水比较多，所以浪费的水也最多，传说在阴间有一个用来惩罚浪费水的血水池，要喝完在阳间挥霍的污水后才可以投胎，烧纸牛就是代替女人喝脏水的。
三不扎：孕妇死了不扎，孕妇一死两命，死后煞气重，这在四小阴门里是公认的忌讳。泼妇死了不扎，泼妇死后多纠缠，这种人生前不积口德，死后更是纠缠人，而且很难摆脱。同行死了不扎，都是常与鬼神打交道，难免出现歪门邪术，不懂对方行业的禁忌，很可能会被人设计陷害。
民间传闻，扎彩匠的手艺绝不绝，全看纸人活不活，手艺精绝的扎彩匠扎出来的纸人是有一半生命的，甚至能做到跟真人几乎一模一样，如果不仔细看是很难分辨出来的。
扎纸全靠匠人的手艺，制作流程很简单，有三步：扎体、糊面和画魂。
扎体指的是用细竹条扎成框架，糊面指的是用浆糊将纸黏在框架之上，画魂就是用朱砂等颜料在纸上画出人物五官和衣物，尤其是画魂用的朱砂颜料，里面掺杂的配料极其复杂。
扎彩匠这一行之所以诡异，据说，他们除了有一手活灵活现的扎纸人的手艺，还懂得阴间的文字和语言。
因为扎彩匠的店铺内摆满了亡魂用的物品，所以经常会引来一些游荡在世间的孤魂野鬼，经常受到孤魂野鬼的纠缠，久而久之，扎彩匠便学会了跟鬼沟通的语言，最后甚至还和他们做起了生意，并从鬼神那里学到了许多早已在世间失传的符咒术法。
第一次去孙老头店铺的时候，他店铺里满屋子的扎纸，吓得我一身冷汗，尤其是那惟妙惟肖的纸人，更是吓得我做了好几天的噩梦，梦里我站在孙老头的店铺里，满屋子阴森森的纸人，突然间像是活了一般，一个个的都咧着嘴冲我笑，笑着笑着就追着我往我身上扑。
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