么世间将会有无数人变得无所事事，百姓们反倒会因此陷入贫困之中。与其如此，倒不如顺应自然之道，让千万百姓都有事情可做、有利可图。所以，圣人们应当让民众没有过多的欲望，不去发明那种劳民伤财的器物。”
李凤沼似懂非懂地点了点头，继续追问：“是否意味着没有欲望就不会产生争斗，没有争斗也就不会带来伤害呢？”
葛洪赞许地颔首，表示认同：“没错，正是因为没有私欲，所以才不会争斗；不争斗自然就没有伤害，从而能够做到‘慈’。由于没有欲望，人们的生活也会变得简单质朴，这样可以节省物资和劳力，进而实现‘俭’。同时，正因无欲使人心境平静，内心宁静则会懂得谦逊礼让，秉持着‘不敢为天下先’的态度才能得以长治久安。”
此时此刻，李凤沼凝视着罗九重专注于早课的身影，脑海中不禁浮现出当年葛洪师父悉心教导自己的情景。思绪纷飞间，他情不自禁地向罗九重发问：“那么，《易》的签文与自然之道究竟有着怎样的关联呢？”
罗九重显然没有预料到李凤沼会突然抛出这样一个问题，不禁惊得浑身一颤，稍稍迟疑后，他缓缓转过身来，目光坚定地注视着李凤沼，语气沉稳地答道：“《易》以一种平易近人的方式，通过对百姓日常生活中的琐碎之事进行解读，直截了当地阐释了自然之道，并阐明其中缘由，进而为人们未来的行动提供指引。”
李凤沼听完罗九重的回答，先是一愣，随后意识到自己竟然不自觉地将心中的疑惑脱口而出，更没想到罗九重会当着众人的面给予如此详尽的解答。接着，罗九重继续说道：“这正是三清传授给世间众人成为圣贤之法啊。”
恩客们纷纷颔首，表示认同，仿佛得到了深刻的启示一般，态度谦逊地连连点头。
罗九重接着说道：“《易》这本书啊，它蕴含着三层含义：一是‘易简’，即简单易懂；二是‘变易’，意味着变化无穷；三是‘不易’，表示永恒不变。《易》所追求的就是让人们走向无私无欲、顺应自然的境界。因此，执政者应该秉持着‘我无所作为，而人民能够自我治理’的理念，无需借助过多的法律规范、道德准则或是风俗习惯来管理乡村和城镇。这样一来，政府需要处理的事务就会变得相对简便，老百姓也能过上更加安逸舒适的生活。”听到这里，李凤沼不禁心生疑惑，问道：“果真能够做到这般地步吗？”
罗九重说：“如果每个人做事比法律更严格，那么法律对人还能有什么约束呢？无论什么事都不需要府衙分善恶，那么府衙只要管理建设的事，那不就是百姓安适，没有纷争了吗？”
一个满脸皱纹、历经沧桑的老人皱着眉头问道：“风俗可是经过了数百年时间沉淀下来的宝贵经验啊！怎能如此轻易地舍弃呢？”
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