听完羲皇所言，刘昊一时不知如何作答。
自己好歹是受过高等教育的现代青年，从小就是在老马的思想主义熏陶下长大的，后来又接触了《哲学》这门关于世界观的学说。
别的不敢说，要说这辩证唯物论学的贼好，对立统一、量变质变、否定之否定三大规律还算门清。
特别是老马的核心思想之一，客观规律，是不以人的意志为转移的，客观存在的规则，它是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系，独立于意识之外。
还有对本质的理解，是人类对主客观世界的理性认识，是人类高级思维的结果。
哲学的本质是二律背反、不可以证伪、反思、终极追问、不知之知。
也有人提出了哲学的本质是元知识、元理学，即大道至简，是人理解人、人认识人的理性活动。
因此，哲学的本质可以理解为对现实世界进行元理层面的把握，是一种理性思维和反思的活动，同时也是一种对人类自身的认识和理解。
而如今，刘昊所面对的情况，可不是原来的世界用哲学能解释得通的，唯一有点联系的也就是因果关系了吧！
即事物之间的因果联系，必然既是先行后续的关系，又是引起和被引起的关系。在一定条件下，两者可以互相转化。历史的因果联系主要有一因多果、一果多因、同因异果、同果异因、互为因果、系列因果等。
刘昊想起了曾在蓝星时看过的一本书：
这本书主要说了什么呢？借用作者的原话，其实也没什么，我只是推开了一扇新的科学，叫因果科学的大门而已。注意，他说的不是一个新的课题，或者新的研究，而是一门新的科学。
当然，敢说这话的，也不是一般人。这本书的作者，是人工智能领域的传奇人物，着名的计算机科学家朱迪亚·珀尔。老人家当时已经83岁，曾经被《大西洋月刊》评为机器学习技术的开山鼻祖。
但是那时，已经80多岁的珀尔，却是这门技术，最激烈的批评者。他的态度为什么会有这么大的转变？简单说，珀尔的态度之所以发生转变，原因就在“因果”这两个字上。
珀尔认为，现在的人工智能，根本就不具备真正的智能。它只能算是一个庞大的数据库。它所有的能力，都是基于已有的数据，都来自人类的输入。
但是，真正的人工智能，必须能够超越经验，能够想象一些从来没发生过的情况，能够处理那些从来没有被录入数据库之内的事。而要想具备这种超越经验的能力，首先要具备因果
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