武道修行有百日抱丹一说，对应练气修行，则是在职业三段时候的百日筑基，虽说一者为四段，一者为三段。
温言第一流的炼神天赋，使得她很快便完成了职业二段醒神之境所需的神识锤炼之功；引气入体后的练气苦功，经由妖都一役的气运加持，终于在这新朝225年的开年之初功行圆满；体关更不用说，温言明暗之劲早已登堂入室。
由是，精气神三关齐备，温言也开启了自己炼己筑基的道途，向着职业三段的道基之境开始了锐变。
所有修行中的疑虑，尤其是关于心灵的疑惑，在期间她一遍遍地关照自身下也终于冰消瓦解。
温言本身便是一名【文华】境的心关修行者，对于心关的修行者而言，心灵的修持其实也可用【破惑】二字概括。
修行的过程中，破了一个又一个的“惑”，最后达到“不惑”。
每破一个“惑”，抬起头来，就会觉得惠风和畅、秋高气爽。一连破几个“惑”，放眼望去，顿时会领略海阔天空，烟波浩渺。如果能够抵达“不惑”的境界，那么，人生就会真正抵达自在的境界。
温言自无此“不惑”之境，但只是破去当前之惑，也足够她直抵【道基】，再无犹疑。
岁月逝水，除了发生在温言自身之上的变化，昔日的好友们也都有了各自的境遇。
最明显的便是——步知月。
这位意欲直证心学之道的帝大“清幽”，也是终于在新朝224年与225年的新旧之交之际，观天地焕新，顿悟入道，晋入到了心学的【困知勉行】之境。
心学求道，总归是以遇困而求知为始，尽力实行，而后方得积厚成器。
原先步知月未曾入道，虽然也已经熟谙三教百家的各种修行之事，却到底非此道中人，所以温言在同她交流时总也像是隔着一层。
而今，对方终于成了同道之人，往昔的隔膜自是再不复存，二人间的交流也变得更加地深入。
关于《金刚经》的研究，步知月可比温言要精深多了，不过每个人的根器不同，理解便也不同。
“善护念”的道理步知月自然是注意到了，却也未曾太放在心上，直到温言此番郑重地同她交流起了这个关节时，才恍然大悟。
原先的自己竟是只顾着去追逐那些缥缈的佛陀道理，而忘却了眼下的最真实也是最根本的东西——善护念！
其中的善，就是好好地照顾自己的思想、心念、意念。
譬如学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。
打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。
一切宗教的修养方法，都是这三个字。
这也是温言归结而出的道理——《金刚经》重点在哪里？就是善护念。
步知月听罢若醍醐灌顶，对温言道：“这回若不是你，我这《金刚经》都差点读岔了——一个人的心念如果坏了，只想修成功，有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是想得神通了，就看见佛菩萨了，到月球也不要订位子了，因为一跳就上去了——用这种功利主义的观念来学佛打坐，是错误的！”
说完，步知月又是走了几步，才猛然回身看着温言，道：“现在想来，佛经里的佛，多么平淡——穿衣服，洗澡，打坐，都很平常。祂决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是这个——善护念！”
“……”
二人确实是在面对面地交流，却不是因
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