我手中拿着一块方形的玉佩，借着手电筒的光翻来覆去第观察着，正面上印着一根金色的竹子，在光照下显得摇曳生姿，看得久了，本来浮躁的心竟然渐渐平和了下来。
但我想不通的是，另一面却是印着一口五边形模样的棺材，棺材盖上有两行我完全看不懂的字以及一个类似于牛头的图案。
古人制作玉佩，多为保平安之意，上面的图案一般都是佛祖观音什么的，而且要制作成圆形，随身贴身佩戴。
所以，这枚爷爷逝世前给我的玉佩，我怎么都感觉别扭，总觉得随身带着一口棺材，这是很晦气的事情。但爷爷告诉过我，无论如何，这枚玉佩一定不要离身，会保平安的。
对于爷爷的话，我无条件听从，因为，是爷爷给了我第二次生命。这次赶回家奔丧，我的心情是最沉重的。我也没有想到，爷爷会这么快就仙去，惊闻噩耗的当天，我就毅然决然放下了手头的一切工作，不顾老板那难看的脸色，带上行李就奔回了家，倮科倮姆（彝文，可乐镇的意思，我的家在黔西北可乐镇）。
此时，夜深人静，只有我一个人守在灵堂里，看着爷爷那灰白的遗照，心头很是难受，只有把玩着这枚不知来历的玉佩，总感觉到爷爷还在，心中稍微好受一点。
但一想起往事，我眼角又开始湿润。
我爷爷年轻的时候，正值日本鬼子入侵中华，作为一名热血方刚的中华男儿，参军打日本鬼子是他最大的梦想，但很遗憾的是，当红军长征路过乌蒙的时候，他刚好错过了。这件事情成了他一声最大的遗憾，每次和我们提起的时候，都不停地叹气。
乌蒙山地处西南，一直以来，西南地区多诡异秘史，这在城市里来说很是不可思议，很多东西，都被人们当做魅惑人心而被禁止。特别是上个世纪，国家破四旧，要扫除一切的“牛鬼蛇神”，发扬现代文明。这所谓的牛鬼蛇神，在当时指的是反对文化大革命的反动分子。
不过，在比较偏远的西南边陲，却成了真正的扫除牛鬼蛇神了，很多流传久远的文化，教派等都受到了打击，比如苗家巫蛊，彝家傩术等，到了我们这一代，关于那些口耳相传的奇闻异事，基本只能从爷爷这一辈的老人口中才能知道。
我家就在西南的乌蒙山区，当年红军长征到过这里，毛主席还留下了脍炙人口的诗篇《长征》，其中有“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”一句，对于文化落后的地区，这句诗给我们的家乡带来了一定的知名度。
在那个时代，毛主席就是神，至高无上的神，按照现在流行的说法，他是全国人名心中的男神，无可替代。我爷爷也不列外，发誓要追随他老人家打江山，驱除日本鬼子，不过，最终没能追随到毛老人家前后，阴差阳错之下，他却是干起了另外一种行当，打土匪，也算是为国效力。
因为大山里地广人稀，国家虽然也派过人来管理，但基本的情况都是“村民自治”，而且，山里人贫穷，又基本没有什么文化，加上消息闭塞，大家想的是如何填饱自己的肚子，像我爷爷这种一心想要报效国家的热血青年却是不多。
年年的饥荒，恶劣的天气，饿死了不少人，书上说的饿殍遍地并非是夸大其词。为了生存以及受国名党反动派的蛊惑，很多人沦为了土匪，进行着打家劫舍欺男霸女的勾当。
为了维护治安，新中国解放后，国家正式加大了对西南地区土匪的打击力度，我爷爷也从自行组织的小队伍正式加入了打土匪的大军，他精彩的一生也就此展开了序幕。
也许你们想不到，我爷爷给我们讲的故事中，最多的并不是他们打土匪的惊险，而是……盗墓。为什么呢？西南地区在古代被称为蛮夷之邦，因为这里出现过形形色色的小国家，部落等，也留下了不少墓葬，葬着小国家的统治者，王公贵族以及部落首领等，因此很多土匪同时兼职盗墓，上世纪五六十年代的时候，西南边疆出现一股盗墓热，而我爷爷的主要任务，就是去歼灭这些盗墓贼。
我爷爷所在的小队，叫小黑山小队，一开始的时候，这支队伍有十几人，但基本个个都是精英，在当时也算是一支不弱的剿匪力量，但几年下来，这支队伍在与这些土匪加盗墓贼的交锋中死了不少，最后活下来的，除了爷爷之外，只有五个人。
但这五个人，后来都成了我们那儿的名门望族，而奇怪的是，爷爷却是很低调，成了一名很普通的木匠，后来娶了了我奶奶。
我奶奶姓陈，叫陈翠
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