失去了婉儿，高歌成了张爷爷张奶奶和师母与晓月姐姐心目中的宠儿。
八五年春节前，张爷爷河南老家农村的兄弟姐妹来信说现在家乡好多了，不再有缺衣断粮的现象，叫他不要再给家里寄钱。一再叮嘱要多保重身体、安度晚年，最好能抽空带上嫂子和孙子回家看看，再共同祭奠父母。两老和高歌于次年暑假期间回了一趟河南老家，也是张爷爷最后一次回故土。
两老看完信非常开心，笑谈今后多给歌儿存点钱，再娶一个好媳妇。那晚，张奶奶抱住糊纸盒的高歌试探戏问：“我的儿啊，你今后娶媳妇了，孩子能不能姓张？”
十五岁的高歌马上回答：“当然要姓张嘛！我都叫张歌了呢。”
两老大喜过望，在家的称呼便成了“我的儿”、“宝儿”、“儿子”，再也没了歌儿的称呼。
师母和晓月姐姐也是更加疼爱高歌，师母不知是哪一天开始，叫高歌为幺儿。晓月姐姐经常陪弟弟去妹妹的墓地，和弟弟在一起学习和糊纸盒。仅大高歌一岁半的她，小小年纪就学会了织毛衣，一直到现在，高歌身上的毛衣毛裤都不许买现成的，必须由她所织。她的房间一直挂着高歌和婉儿的合影，经常感叹：以前怎么就没想到一起拍一张呢？
兴旺村虽然实行了承包责任制，但和以往几乎没多大区别，因为他们整个村一百多年来都是一个团结亲和的集体。1988年春，兴旺村和村会议室改名回聚义村和聚义堂，保存的聚义村石碑重新立在村口，拆除的牌坊也重新建好，并在聚义堂举办了有史以来最隆重的祭祖大典。高歌在聚义堂被正式纳入聚义村郑家第七代后人，名郑高歌。聚义村也成了德沅市一道历史景观和文物保护地。
1991年夏时，一位广东收藏家慕名来到聚义村与师父郑天乾纠缠了几天。也不知他俩商量了什么？或是师傅给了他什么？五天后，全村58户村民每户来人到村长家领取了一万元。一月后，一整套Rb进口农机送到了聚义村，当年双枪时尽显快捷神奇，为村民减少了大量的劳动强度，也引来众多外村人到现场观看。聚义村在原有榨油坊、碾米坊、挂面坊基础上，又新增了农机站和粮油库，继续实行集体主义模式。
高歌一直记得，聚义村总面积近1600亩。1983年政策放开后，集中粮田扩大到550亩左右，专项种植油菜和棉花农田318亩，还有百亩果树林。粮田每年种植两季水稻，农田种植一波油菜和一波棉花。家家户户都养有生猪和家禽，湖滩与河岸沿袭养殖少量的牛马和集体上百只羊群。满目生机盎然、兴旺祥和。
村民们团结互爱、尊老爱幼、上下同心、勤劳智慧，各种各样的能工巧匠都有。从1984年开始，聚义村实行每半年集体分红一次，孩子们的学费和老年人的医药费全部由村里负担，村里还有卫生所。
从建村起，孩子们必须要接受教育、习武和技能培训。聚义堂既是村里人议事、聚会、祭祖和红白喜事场所，也是孩子们的学堂、习武和技能培训地。聚义村的集体模式，对后来高歌管理金逹集团提供了很多的参考。
在1991年时，城建局乔迁新址，原公路维修站划入到公路局。高歌的哥哥自参加工作以来，在工作上的表现还过得去，加上外公是病逝的老革命，领导网开一面的将他安排到开压路机的岗位上。下半年，很多邻居都搬迁到新址，原平房空出很多住房。已有27岁的高山以结婚名义分配到一套房间，与父母仅隔两家住户。
张爷爷夫妇习惯了住在原地，谢绝搬到两室两厅的新宿舍。主要原因是这里还有婉儿的余留，两老舍不得离开。
这年春的一个星期天上午，高歌和二哥、晓月姐姐正在糊纸盒时，一位与晓月姐姐年龄相仿，相貌普通大方的女子拘谨微笑地走进来。先礼貌地与张爷爷张奶奶打招呼，再看向高歌问：“你就是高歌吧？我是你未来的嫂子马月娥。”
晓月姐姐虽然讨厌高山，但对这位比她小三个月的女子（后来知道的）像是一见如故般主动与她交谈，也许是她俩的名字里都有一个月字。交谈中，高歌也知道了她是塑料五厂的工人，一家六口都是。因为家里有父母和四兄妹，实在是太拥挤。通过介绍认识了高山，觉得他身高和相貌都还不错，工作单位也好，最关键的是他有房子，所以便同意了与他交往。住房，一直都是困扰国人的难题。
马月娥与大家交谈熟悉完毕，便告辞离开。张奶奶还很满意地说了一句：“歌儿，你发现没？你嫂子这人很经看，越看越让人喜欢。”晓月姐姐马上附和有同感。
令高歌意想不到的是两天后中午下课时，竟然看到嫂子站在学校食堂门前，手提一个饭盒等着他。见高歌拿着碗筷和同学们出现，一脸温柔的微笑比春天还要暖和，高歌也发现她比前两天好看多了，怪不得张奶奶说她经看。
“高歌，嫂子给你做了红烧肉，你慢慢吃啊，晚上我去张奶奶家拿饭盒。”第一次，马月娥将温热的饭盒给了高歌后便离开，又一次留给他一个
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